Однажды, роясь в своих «Открытках из прошлого», я наткнулся на забытую открытку четы Дригиных. И сразу всплыл в памяти образ — дорогой и добрый — моего педагога, Надежды Александровны Дригиной, а вместе с ним и воспоминания моего детства: русская школа, елка, школьные постановки, выпускной бал.
Вскоре после кончины Надежды Александровны мне довелось оказаться на одном аукционе. Среди разных безделиц стояла коробка со старыми вещами, в которой лежали фотографии — её самой, её любимых учеников — и другие памятные предметы из жизни русской общины. По-видимому, всё это оказалось ненужным её наследникам.
"Sic transit gloria mundi."
Тем более наш долг — сохранить память о ней, о ее супруге и о их многолетнем труде на благо русской общины Брисбена. Невольно вспоминаются слова William Shakespeare из пьесы The Tempest:
Окончен праздник. В этом представленье
Актёрами, как я вам говорил,
Все были духи — и они растаяли
… Мы созданы из вещества того же,
Что наши сны; и сном окружена
Вся наша маленькая жизнь.
Доктор Константин Дригин с супругой, Надеждой Александровной, и их семья бежали из России в Китай после Гражданской войны. Они происходили из состоятельной семьи среднего класса (отец Надежды Александровны был торговцем чаем). Младшие сыновья семьи погибли от рук большевиков во время Гражданской войны.
Позднее семья оказалась в Австралии. Доктор Константин Дригин, член приходского совета собора Святого Николая, и его супруга всегда принимали горячее участие в жизни русской общины, а также в общественной жизни города. Они писали письма в редакции местных газет, выступали с докладами в различных обществах, в том числе и при университете, ведя борьбу с коммунистическим движением. В 1930-е годы они принадлежали к числу наиболее деятельных представителей русской эмигрантской общины Брисбена. Др. Дригин скончался 3 июня1940 года на 54-м году своей жизни.
Надежда Александровна активно участвовала в основании Свято-Серафимовского храма, была основательницей Свято-Серафимовской школы и в течение многих лет служила её завучем. За годы своего существования школа воспитала несколько поколений детей, привив им любовь к родному языку, русской культуре и истории.
Проходят годы, меняются поколения, исчезают люди, но остаётся память о тех, кто служил своему делу и своему народу с тихой преданностью и достоинством. Их труд не исчез бесследно: он продолжает жить в людях, которых они воспитали, в благодарной памяти учеников и в истории русской общины.
Надежда Александровна Дригина скончалась 8 мая 1975г. Помнить — значит уважать. Помнить — значит любить.
Константин Дроздовский, Брисбен
Интересно было прочитать письмо в редакцию The Brisbane Courier 24 февраля 1932 г.
Константина Дригина в ответ на прочитанную им ранее статью Makaira о жизни в Маньчжурии.
http://trove.nla.gov.au/ndp/del/article/21783878
ЖИЗНЬ В ХАРБИНЕ.
Уважаемый сэр, — Будучи русским эмигрантом, проведшим часть своей жизни в изгнании в Китае (с 1923 по 1930 год), я был поражен, прочитав статью «Макайры» в «Брисбен Курьер» от 6 февраля. «Макайра» пишет, что «обстоятельства позволили ему увидеть гораздо больше реального положения вещей, чем это было бы доступно обычному путешественнику».
Я не думаю, что посещение ночных кафе и знакомство с семьей изможденных неврастеников дают какое-либо право заключить, что единственным девизом русских белых эмигрантов является: «Ешь, пей и веселись». Я думаю, если бы «Макайра» был более внимателен в своих наблюдениях за жизнью в Харбине, он мог бы найти там очень хорошую русскую оперу, превосходный симфонический оркестр, Общество русских востоковедов с его ежемесячным журналом, посвященным различным вопросам Дальнего Востока; Маньчжурское научно-исследовательское общество с его лабораториями, музеем, библиотекой и обширным журналом на русском и английском языках; Два российских медицинских общества с ежемесячным журналом; несколько частных библиотек; школы различного типа; университет и технический колледж, все они возглавлялись российскими учеными и предназначались для российских и китайских студентов; различные благотворительные, церковные и спортивные общества. Все эти учреждения были основаны в 1921-1923 годах и функционировали, и функционируют до сих пор, в больших масштабах, и было непростительно, что «Макайра» прошел мимо них, заглядывая только в ночные кафе.
Что касается русской жизнерадостности и невротического фатализма, я должен сказать, что эти черты русского характера помогли белогвардейским эмигрантам пережить ужасные события революции, нести свой крест и создать в самых трудных условиях все то, о чем я говорил выше, и чего «Макайра» не заметил. Русские любят работать, но они также любят тратить деньги, провозглашая принцип: «Живи, и дай жить другим». Для большей части России деньги — это средство, а не цель. Пространство и время не позволяют мне ответить «Макайре» более подробно, но я осмелюсь сказать, что русские эмигранты за двенадцать лет ссылки научились с презрительной улыбкой проходить мимо кинокартин из так называемой «русской жизни», где офицеры избивают солдат, аристократия пытает слуг, и писаний, в которых больше личного воображения, чем наблюдений за реальной жизнью.
— К. ДРИГИН, 8 февраля.
"Некоторые маньчжурские воспоминания" - Автор: «MAKAIRA»
The Brisbane Courier, февраль 1932
Для поверхностного наблюдателя мировых событий нынешняя военная активность Японии в Маньчжурии может показаться простым агрессивным стремлением воспользоваться возможностью и отнять у потрясённого и дезорганизованного Китая ещё больше земли для расселения её постоянно растущего населения.
Однако в действительности эти действия имеют жизненно важное значение для национальной безопасности Японии. Длинный полуостров Корея образует клинок кинжала, направленный прямо в сердце Японии; богатая область Южной Маньчжурии является его рукоятью. История и география одинаково показывают, что для сохранения собственной жизни Япония должна держать эту рукоять и контролировать этот клинок.
Поколение назад она воевала за это с Императорской Россией и в конце концов получила надёжную хватку над этим угрожающим оружием, которое представляло опасность для неё ещё со времён Хубилая-хана.
Это положение Япония укрепила при помощи построенной русскими Южно-Маньчжурской железной дороги, которая проходит примерно на 350 миль через полосу территории шириной около 12 миль — от Чанчунь до Дайрена (Порт-Артура) — и соединяется с Харбином на Транссибирской магистрали через номинально китайский участок.
Из Мукдена, являющегося узлом пекинской линии, железнодорожное сообщение проходит через весь Корейский полуостров до Фусана. От столицы Кореи — Кэйдзё (ныне Сеул), которая, конечно, является японским владением, — ответвление ведёт к Ква-Ине, недалеко от Владивостока.
Из Фусана короткий морской путь в Японию прикрывается мощной военно-морской базой в Сасебо и входом в Внутреннее Японское море у Симоносеки. Эта железнодорожная система имеет для Японии чрезвычайно важное военное значение.
Любая армия, наступающая с юга или востока, должна пересечь рукоять этого «кинжала» с севера. Она окажется зажатой между двумя весьма эффективными военными железными дорогами, практически напрямую связанными с Японией. Именно это, и только это, удерживает Советскую Россию от того, чтобы схватить её за горло.
Жизнь и смерть в Харбине
В конце 1926 года автору этих строк довелось посетить главные центры нынешних волнений при обстоятельствах, позволивших ему увидеть реальное положение дел несколько лучше, чем это было бы доступно случайному путешественнику.
Харбин в то время служил убежищем для большого числа некогда богатых русских семей, изгнанных из России большевистской революцией. Они жили лихорадочной жизнью, тратя остатки своего имущества, которое им удалось вывезти с собой или тайно переправить во время опасных поездок, предпринимаемых с полным осознанием того, что в случае разоблачения их ждёт жестокая смерть.
Их девизом было:
«Ешь, пей и веселись, ибо завтра мы умрём»,
и они следовали ему со всей нервной фаталистичностью своей натуры.
Светская жизнь не начиналась раньше полуночи, и затем до поздних утренних часов кафе и гостиницы становились сценой бурного веселья — пьянства, пиршеств, танцев и любовных увлечений, постоянной гонки за временным забвением любой ценой перед ужасной бездной, которая ожидала впереди.
Для мужчин оставалась слабая надежда, что когда исчезнет последняя монета, им всё же может повезти каким-нибудь счастливым приключением пробиться в мир мира и безопасности. Для женщин такой надежды не было.
Более слабые духом закрывали глаза на страшный выбор — самоубийство или публичные дома, которые составляли их единственное будущее; более сильные смотрели этой проблеме прямо в лицо и решали её по-своему.
Меня познакомили с очаровательной семьёй — отцом, матерью и тремя весьма образованными дочерьми. Их сдержанность и спокойствие были освежающими среди той нервной и напряжённой среды.
Накануне моего отъезда я приятно поужинал у них дома, услышал прекрасную музыку и был рад, что такие милые люди защищены от худших ужасов.
Через несколько недель мой друг, познакомивший меня с ними, написал, что, когда все их средства иссякли, отец — тот добрый и мягкий человек — в соответствии с заключённым между ними соглашением застрелил их всех, а затем покончил с собой.
Мукден
Китайский город Мукден в ноябре 1926 года был главной крепостью маршала Чжан Цзолиня — китайского военного правителя Маньчжурии и хорошего друга Японии.
Год или около того спустя он был взорван в своём поезде при пересечении большого моста возле Мукдена. Во время моего визита начальник его штаба организовал крупный мятеж и двигался на город с большой армией.
Приглушённый гром далёкой артиллерии глухо раскатывался в морозном воздухе, и потоки беженцев покидали стены города, направляясь к японскому городу в нескольких милях оттуда, в районе Южно-Маньчжурской железной дороги.
Мукден — крупнейший в мире центр торговли ценными мехами. Перспектива скорого разграбления города мятежными войсками заставила перепуганных торговцев устроить распродажу по бросовым ценам.
Там можно было увидеть такие товары, как:
воротники из чёрной лисицы за 10 шиллингов,
короткие белые лисьи шубы за один фунт,
длинные пальто из настоящего тюленьего меха за 35 шиллингов.
Высокие, элегантные китайские военные полицейские наблюдали за этим с снисходительным превосходством, иногда «сувениря» какой-нибудь легко переносимый предмет по собственному желанию.
Через рынок прошёл японский вооружённый патруль, и было заметно, как растерянная толпа расступалась, освобождая им дорогу.
Один китайский солдат вышел из рикши и дал носильщику монету, которая, очевидно, его не удовлетворила. Тот протянул её обратно с китайским эквивалентом всемирной формулы извозчика:
«Эй, что это за плата такая?»
Солдат не стал спорить — он ударил прикладом винтовки по голове носильщика и ушёл, оставив его лежать на дороге. Никто не обратил на это никакого внимания.
Ужин у военного правителя
Званый ужин, устроенный маршалом Чжан Цзолинем, был одним из светских событий визита и оказался гораздо интереснее, чем обычно бывают подобные мероприятия.
Военный правитель оказался небольшим, худощавым пожилым человеком с высоким лбом и отрешённым взглядом учёного. Его ногти были длинными, по старинному китайскому обычаю, и защищены специальными футлярами.
В его мягком голосе и спокойной, задумчивой манере не было и следа беспощадного автократа, который, начав как бандит и убийца самого простого крестьянского типа, прорубил себе кровавый путь к власти над миллионами людей и управлению огромной провинцией.
Его министр иностранных дел — китаец, выпускник Оксфорда — переводил приветствия маршала иностранным гостям с настоящим оксфордским произношением и передавал вежливые церемониальные вопросы, которые тот задавал каждому.
У меня он поинтересовался состоянием здоровья мистера У. М. Хьюза и тем, считаю ли я, что в Австралии ещё осталось много золота.
Такое сочетание вопросов было по меньшей мере любопытным — один военный правитель спрашивал о другом. До сих пор я не вполне уверен, было ли это сделано намеренно.
Китайские ужины не отличаются скромностью ни в еде, ни в напитках, и этот был особенно хорош.
После ужина мы посмотрели несколько интересных фокусов, а затем попрощались с нашим любезным и учтивым хозяином.
Неделю спустя я узнал, что примерно через час после нашего ухода военный правитель устроил другое представление: быстрый суд над почти 70 друзьями и родственниками — мужчинами и женщинами — мятежного генерала.
Все они были признаны виновными в том, что скрыли информацию о его намерениях, и были обезглавлены во дворе.
И еще один документ из прошлых лет - реклама клиники доктора Дригина.
КЛИНИКА Э.Р.А.
381–383, Квин-стрит, (Queen St.)
рядом с Preston House,
Брисбен.
Электронные реакции Абрамса (E.R.A.) и электролитическая медицина являются наиболее научными процедурами, известными современной медицинской практике. Они позволяют немедленно и точно диагностировать заболевания, и лечить их во многих случаях, когда обычная медицина не даёт результатов.
Профессор Пендю, директор крупнейшей лаборатории по исследованию рака в Америке, пишет:
«Ничто в новейшей медицине не было так революционно в диагностике, как реакции, основанные на излучениях человеческой энергии, как их сформулировал доктор Абрамс. Методы настолько просты, настолько научны, настолько точны и настолько практичны, что сразу делают лабораторный процесс устаревшим и историей в медицине».
Недавно открытая Клиника Э.Р.А. оснащена оригинальной аппаратурой Лабораторий исследований E.R.A. McManus (США) для диагностики и лечения болезней методом доктора Абрамса.
Клиника находится под руководством Константина Дригина,
бывшего сотрудника факультета естественных наук Санкт-Петербургского университета и медицинского факультета Одесского университета.
Часы консультаций:
В будние дни — с 9:00 до 13:00 и с 15:00 до 19:00.
В субботу — с 9:00 до 13:00.
Также по предварительной записи.
Телефон № 3688.
Материалы собрал и перевел Константин Дроздовский (Con Drozdovskii)
