Легенды аборигенов и австралийская мистика.Кроме пляжей, небоскребов, парков развлечений и других «памятников» технологического прогресса, Австралия привлекает туристов многотысячелетней культурой аборигенов. Можно сказать, что большая часть фольклора и мистики Австралии была создана смелыми поселенцами, которые обосновались на этой земле больше чем 40 000 лет назад.
Bunyip. Можно себе представить, сколько всего нового и непонятного таил новый континент для первых европейских поселенцев. Животные и растения, неизвестные во всех прочих частях света, ждали своего часа быть изучены и систематизированы европейскими учеными.
Поэтому слухи о некоем «водном чудище», буньип (bunyip), как называли его племена аборигенов, просто тоже ждали своей очереди. Слово bunyip обычно переводится сегодня как «дьявол» или «злой дух». Однако, этот перевод, возможно, неточно представляет роль bunyip в мифологии аборигенов. Некоторые современные источники ссылаются на лингвистическую связь между bunyip и bunjil — «мифический 'великий человек', который сделал горы и реки, человека и всех животных».
Описания bunyips значительно различаются у разных племен. В одном случае его описывают как «духа воды» в форме «огромной морской звезды», в других он выглядит как «собачья морда, темный мех, подобный лошади хвост, плавники, и подобные моржу клыки или рожки, утиный клюв». Большое количество наблюдений буньипа произошло между
Одно из самых ранних свидетельств, относящихся к большому неизвестному пресноводному животному, датируются 1818 годом, когда были найдены большие кости в озере Батерст в Новом Южном Уэльсе.
Более весомой была находка окаменелых костей «некоего четвероногого животного, намного более крупного, чем вол или буйвол» в 1830 году.
Британский анатом сэр Ричард Оуэн, идентифицировал окаменелости как принадлежащие гигантскому млекопитающему — Nototherium и Diprotodon. В то же самое время европейские поселенцы сообщали, что у аборигенов многих районов Австралии существует легенда об очень большом животном, жившем в больших ручьях и реках, и многие из коренных жителей утверждали, что такие животные существуют и теперь.
Окаменелости, найденные около Джилонга в июле 1845, описывались в сенсационной газетной статье под заголовком «Замечательное открытие нового животного»: «по костям местный абориген, из уважаемых людей племени, сразу определил, что они принадлежат bunyip, которого, как он заявил, видел. Он без колебания сделал рисунок животного по требованию исследователей». В доказательство существования буньипа была приведена история аборигенки, которую убил буньип, и наиболее прямым доказательством из всех, были названы свидетельства человека по имени Мамборэн, который показал несколько глубоких ран на его груди, сделанных когтями животного.
В январе 1846 специфический череп был найден на берегу реки Маррамбиджи около Balranald, Новый Южный Уэльс. Первоначальные сообщения предположили, что это «череп
К июлю 1847, несколько экспертов идентифицировали череп как деформированный эмбриональный череп жеребенка или теленка. В то же самое время, однако, так называемый «череп буньипа» был помещен на обозрение в Австралийском музее (Сидней) в течение двух дней. Посетители толпились, чтобы увидеть его, и газета Sydney Morning Herald писала, что «экспозиция черепа побудила многих людей делиться своим опытом наблюдения буньипа». Созданное в результате описание выглядело таким образом: " Буньип — нечто среднее между птицей и аллигатором. Его голова напоминает страуса эму. Его тело и ноги как у аллигатора. Задние ноги — удивительно толстые и сильные, а передние ноги намного длиннее, но еще большей силы. Конечности снабжены длинными когтями, и аборигены говорят, что обычно он убивает — обнимая жертву до смерти. В воде он плавает как лягушка, а на берегу идет на своих задних ногах с вертикально поднятой головой, в этом положении рост его — двенадцать или тринадцать футов».
Другое раннее письменное свидетельство было приписано сбежавшему преступнику Уильяму Бакли в его биографии 1852 года о его тридцатилетнем опыте жизни с аборигенами: «в озере Моодеварри [теперь озеро Модьюарр], так же как в большинстве других водоемов внутри страны… появляется. . очень экстраординарное земноводное животное, которое уроженцы называют Bunyip». Бакли предполагает, что он видел такое существо несколько раз. Он добавляет: «Я никогда не мог рассмотреть больше, чем спину животного, которая, казалось, была покрыта перьями темноватого серого цвета. Животное, как мне представляется, было размером с подросшего теленка… Я никак не мог достоверно узнать ни от одного из аборигенов, видели ли они голову или хвост». Бакли также утверждал, что существо было распространено в реке Barwon и приводит пример, который он услышал о женщине племени, убитой монстром. Он подчеркивал, что буньип, как полагали аборигены, обладал сверхъестественными полномочиями…
Многие австралийцы теперь не верят в буньипа и игнорируют его, считая его существом чисто мифологическим. Хотя, есть некоторые, кто все еще верит в его существование. Буньипа вполне можно назвать знаменитостью, о нем пишут в детских книгах, производят как игрушку и его образ используется даже в телешоу и фильмах.
The Yowie. Другое мифологическое существо Йови и в настоящее время появляется в районе Kilcoy, Квинсленд. Местные жители даже поставили ему огромную деревянную статую, которой местные юмористы регулярно подрезают признаки «мужского достоинства». Брошюра для туристов так описывает Йови: «Получеловек полузверь, Yowie — австралийский эквивалент гималайского Yeti или американского Big Foot, и его существование описано в мифах аборигенов еще тысячи лет назад. Согласно официальной статистике, более 3000 наблюдений Йови было отмечено между 1975 и 1979 годами. Несколько местных дровосеков и фермеров сообщают, что видели „существо“ в горах в окрестностях Kilcoy. Два школьника из Брисбена, побывав в горной экспедиции к северу от Kilcoy, сообщают, что видели Йови, стоящего в 20 метрах от них. Они описали его как существо высотой 3 метра и покрытого шерстью
Одна из легенд относится к сказаниям Dreamtime и гласит, что"племена йови были первыми исконными жителями страны — очень древняя раса черных людей. После прихода „современных“ аборигенов, йови постоянно воевали с ними. Аборигены всегда побеждали, но йови всегда ускользали, будучи более быстрыми бегунами».
Если вас не впечатлили легенды о буньип и йови, самое время рассказать о проклятии аборигенов, несущем смерть.
В 1953 умирающий абориген по имени Кинджика из Арнемленда в Северной территории Австралии был доставлен в госпиталь в Дарвине. Тесты показали, что он не был отравлен и при этом не страдал ни от какого вида ранения. Все же человек совершенно определенно умирал. После четырех дней мук, проведенных в больнице, Кинджика умер.
Было сказано, что он умер от того, что на него указали костью «pointing the bone». «Наведение костью» является методом «исполнения наказания», проклятием, используемым аборигенами. Это, как говорят, не оставляет следа, и практически всегда приводит к летальному исходу.
Кость, используемая в этом проклятии, может быть любой: человеческой, кенгуру, страуса эму или даже просто имитацией из деревa. Форма смертельной кости, или kundela, различна у разных племен. Длина — от шести до девяти дюймов. В общем, ритуальная кость похожа на длинную иглу. В округленном конце часть волос прикреплена через отверстие и склеена липкой смолой от спинифекс (остролистой колючей травы, растущей на песках и закрепляющей песчаные дюны).
Перед использованием kundela заряжается в специальном ритуале сильной психотропной энергией, который держится в секрете от женщин и тех, кто не является членом племени. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть выполнен безупречно. После этого кость отдается kurdaitcha — ритуальному убийце племени.
Эти люди находят осужденного «быть проклятым». Название kurdaitcha происходит от шлепанцев, которые убийцы по ритуалу носят, когда исполняют обязанность по совершению наказания. Шлепанцы сделаны из перьев какаду или страусa эму и человеческих волос — они практически не оставляют следов. Кроме того, они носят шкуры кенгуру, которые прилипают к их телам после того, как они покроют себя человеческой кровью, а на лице убийц — маски из перьев страуса эму. Они преследуют жертву обычно в парах или по трое и будут исполнять предназначенное в случае необходимости в течение многих лет, пока не достигнут своей цели.
Как только осужденный пойман, один из kurdaitcha становится на колено и направляет kundela на жертву. Во время исполнения ритуала, приговоренный, как говорят, не может двинуться с места от страха, и единственное, что остается пойманному — это выслушать проклятие, которое kurdaitcha скандируют наподобие короткой, резкой по звукам песни. Когда исполнители «приговора» возвращаются в племя, kundela ритуально сжигается.
Вот что говорится в книге Джона Годвина " Unsolved: The World of the Unknown» по этому поводу: «Тот, над кем был совершен ритуал „наведения костью“, может жить в течение нескольких дней или даже недель. Жертва верит так сильно в проклятие, которое было произнесено, что обречена практически во всех случаях. Говорят, что ритуал, совершенный племенем над костью создает „копье мысли“, которая „проникает“ в жертву так, как будто копье реально воткнули в тело и смерть является только вопросом времени.
Кинджика, который умер в госпитале в Дарвине, был обвинен в инцесте. Вместо того чтобы племя судило его, он сбежал из деревни.
Ожидание жертвы, что смерть последует после «наведения костью» небезосновательны.
Другие подобные ритуалы, которые вызывают смерть, были зарегистрированы во всем мире. Жертвы становятся вялыми и безразличными, обычно отказываясь от еды или воды, и умирают в течение нескольких дней после того, как были «прокляты». Если жертвы выживают, предполагается, что ритуал был совершен небезупречно.
Феномен признан «психосоматической смертью», вызванной эмоциональной реакцией — часто страхом к некой внешней силе, и известен также как смерть вуду (vodoo death). Поскольку этот термин относится к определенной религии, с точки зрения медицины, правильнее называть это «своевольная смерть," или «синдром наведения костью». В Австралии практика «проклятий» все еще достаточно распространена, больницы и медицинский персонал обучаются управлять болезнью, вызванной «плохим духом» и «наведением костью».
В 2004 г. аборигены, не согласившись с политикой правительства, прокляли австралийского
Как указывают источники,«pointing the bone» является местью и ритуалом наказания, и стоит помнить, что никакой абориген не будет передавать «всуе» глубокие знания по этой практике. Эти знания могут быть неправильно интерпретированы и применены, а быть неправильно понятым для аборигенов является своего рода колдовством, или черной магией.
Считается, что создание и использование кости является опасным знанием, и если заклинания и движения совершены не точно по ритуалу, проклятие может «отскочить» и привести к разрушительным результатам. Однако проклятие может быть снято или аннулировано
Теперь от мистики «психосоматической» — к мистике, не зависящей от деятельности человека, — явлению, удовлетворительного научного объяснения которому пока еще никто не дал.
«… в районе Boulia и Winton (Квинсленд), время от времени появляется свет, который невозможно спутать ни с чем другим — яркая флуоресцентная форма, которая исчезает и проясняется, отступает и продвигается через плоскую бесконечную равнину. Это завораживало людей в течение многих столетий. Это очаровывает. Это зовет вас. И это может быть жутким и пугающим на одинокой темной равнине ночью».
Min Min / Мин Мин лайтc — имя, данное необычному светящемуся явлению, о котором сообщали в течение долгого времени в восточной Австралии.
Об этих «огнях» упоминали и на юге (Brewarrina) Нового Южного Уэльса, и на севере (Boulia) Квинсленда. Большинство наблюдений, как сообщают, происходит в так называемой «стране Канала».
Местные австралийцы считают, что число наблюдений увеличилось по мере увеличения доступа европейцев в страну. Согласно фольклору, огни внезапно появляются и следуют за людьми или приближаются к людям, а затем внезапно исчезают, только для того, чтобы вновь появиться позже.
Сотни людей рассказывали о наблюдении «Мин Лайтc» в районе Boulia. Явление получило свое название от старого паба и отеля Мин и почты, которые стояли на границе двух больших станций — Варенда и Лакхнау. Только стойки для хранения бутылок, кучи пыли и остатки кладбища напоминают сейчас о том, что было на этом месте.
В легенде о «Мин лайтc» говорится о свете, который стал появляться после того, как забегаловка «Мин» с окрестными постройками сгорела дотла.
Три наблюдения, происшедшие одно за другим, положили начало мистике.
Первый из этих рассказов — о неудачливом фермере, который столкнулся со «светом» вскоре после того, как Мин был сожжен дотла. Фермер ехал от станции Warenda до Boulia облачной ночью. Приблизительно около 10 часов вечера, когда фермер проезжал мимо бывшего места расположения Мин, странное свечение появилось прямо в середине небольшого кладбища, расположенного с задней стороны старого отеля. Свечение, казалось, постепенно росло и достигло размеров маленького арбуза, стало передвигаться по кладбищу и затем — в направлении фермера и продолжало преследовать беднягу. Испуганный фермер пришпорил лошадь и поскакал как можно быстрее. Свет следовал за ним на всем пути, пока фермер не достиг предместий города. Не удивительно, что полиция и местные жители отнеслись к рассказу со скептицизмом.
Однако, скоро, один за другим, появилось еще два свидетельства, которые доказывали опыт фермера. Супружеская пара, посещающая район и, очевидно, не знавшая об истории фермера, сообщила о наблюдении таинственного света при поездке в Boulia. Свет усилился в яркости, пока они его наблюдали, а затем исчез, а потом появился вновь. Пара следовала за светом по равнине в течение нескольких минут. Затем они повернули обратно, тогда свет стал следовать за ними. История не детализирует, как свет исчез, но пара стремилaсь выведать у местных жителей объяснение явлению. Никто не мог им помочь.
Следующий свидетель явился в Boulia несколько ночей спустя. Он видел легкое свечение на старом кладбище отеля Мин и свечение следовало за ним через каменную равнину.
Таким образом, свет Мин получил «старт» к признанию в австралийском фольклоре.
Следует отметить, что часто связь «света» с отелем Мин является несколько вводящей в заблуждение. Отель был построен в районе Boulia приблизительно в 1886 г. и сгорел дотла между 1916 и 1918 годами. Несмотря на то, что отель Мин фигурирует во всех рассказах и свидетельства, когда строение сгорело, уже в 1912 году о существовании «света», по свидетельству местных жителей, было давно известно. Если и есть
В книге отставного парламентария Билла Вентворта «Большая страна» (1978 г.) приводится интервью с аборигенкой по имени Лани. Она вспоминает, что ее бабушка говорила о «свете» и назвала его «koorari». Действительно, аборигены старшего возраста полагали, что Мин Лайтc происходит от старого места захоронения аборигенов. Местные жители считают, что свет «появился» после того, как «белый начал убивать темнокожего." Мин Лайт рассматривался как «призрак темнокожего парня». В 1878 г. много аборигенов было убито как расплата за убийства белых поселенцев. А к началу
Достоверно утверждать, что это на самом деле, пожалуй, не возьмется на сегодняшний день никто. Если есть возможность — посетите Boulia, расспросите местных жителей, и вы услышите различные теории относительно того, что вызывает огни Мин. В общем, это — странный спектральный свет, который может появиться, колебаться, исчезнуть и вновь появиться по собственному желанию. Чаще всего это описывается как колеблющийся люминесцентный шар, который дразнит путешественников, водителей автомобилей и поездов, местных жителей в течение многих лет. Свет никогда не приближается достаточно близко и не дает возможность сделать четкие выводы, а все предположения ученых, чтобы объяснить это явление, звучат наивно
Если вы путешествуете через Boulia, не пожалейте времени на посещение Min Encounter Show. Но помните, легенда утверждает, что любой, кто следует за «Мин лайт» и поймает свет, исчезает.
Другие статьи на тему Австралия: мифы, легенды и факты
